康熙字典·哆 （哆） 凶

一、字形字源

1. 字形演变

「哆」未见于甲骨文，其通行当在战国以后。战国文字与秦汉简帛中已见「口」旁与「多」声相合的写法，左「口」右「多」，构形稳定，为「哆」字定型的标志。

许慎《说文解字》：「哆，張口也。从口，多聲。」以「口」为意符，明其为口之张合；以「多」为声符，标其读音。《诗经·小雅·巷伯》有「哆兮侈兮，成是南箕」之句，正用其张口之义，可见此字在先秦已入诗。

小篆承之，笔画圆转；隶变之后，「口」旁方折化，「多」作上下二「夕」相叠之形；楷书定型，「哆」左小右大，左右结构，繁简同形，自战国以来形体大体一贯。

2. 造字法

「哆」为形声字，从口、多声。以口为义类，示其与口之张合相关；以「多」标音，声符不兼义。此字属典型的左形右声结构。

3. 部首归属与结构

• 部首：口部（《康熙字典》归口部三画）
• 结构：左右结构，左「口」右「多」
• 繁简对照：繁简同形，无简繁之别
• 常见异体：此字无异体，字义历代稳定

二、字音字义

1. 读音辨析

「哆」因义而异读：

• duō：用于「哆嗦」，状身体发抖之态。
• chǐ：张口之貌，见于《诗经》古义。

2. 本义与引申义

「哆」的本义「张口」今已罕用，其通行之义反在「哆嗦」一词之中。由张口之形，转为颤抖之状，义虽迁而形相近，皆以口齿开合之貌为喻，此亦汉字引申之一奇。

3. 词语与用例

• 哆嗦：因寒冷、恐惧或激动而身体发抖。
• 打哆嗦：身体发抖，口语用法。
• 哆兮侈兮：《诗经》句，状张口之形。

三、康熙字典笔画与五行

1. 康熙笔画计算规则

《康熙字典》计画，偏旁皆依本字笔画为准，如「口」按三画计、「多」按六画计，作偏旁亦不简省。此规则是姓名学五格剖象的统一基准，与今人按简体书写手数的笔画常有出入。

2. 「哆」字的康熙笔画

「哆」的康熙笔画与简体手数一致，皆为九画，繁简同形，无换算之烦，取名核算时以九画为准即可。

3. 五行归属

「哆」五行属木，判定依据有二：

1. 部首取象：口部字多归木行，「哆」从口，故属木。
2. 字义取象：哆为口之开张，主舒展外发，与木之生发相合。

其声符「多」本义为众，与部首之木并行。五行归类各家略有出入，取名时可参照而非拘泥。

四、姓名学中的运用

1. 用字寓意

「哆」吉凶判定为凶，且其通行之义为哆嗦之态，状寒惧而身颤，与名字所当具备的安泰之意相悖，故姓名学中此字不宜入名。数理既凶，字义又无所取，取名者当避之。

2. 音律搭配

• 「哆」为阴平，与同音之「掇」「裰」声调相同，然皆非名字常用之字。
• 若喜此音，宜另取他字；近音之「朵」（上声）义较可取，然调已不同。
• 「哆」字音虽清楚，然义不堪用，音虽可取而字不可取。

3. 三才五格

九画之数在五格剖象中属兴尽凶始之数，传统评价多言「宜守不宜进，须谨慎自持」，故多列为凶。此类数理属近代归纳的推演体系，非古典命理正统，且各派说法不一，取名时可作参照，不宜视为定论。

4. 生肖与喜用神

「哆」属木，木主仁、主生发。若论五行之性，八字喜木者用之亦有扶助之理，然此字数理既凶，字义又无所取，五行之利不足以相偿，取名者宜以字义为先。

五、民俗与取名文化

1. 文化意象

「哆」在古书中留有一线雅缘者，是《诗经》「哆兮侈兮，成是南箕」之句。以张口之貌状南箕之形，讥谗人之口大，遂使此字在先秦语境中带上一层讽喻之意。至于后世「哆嗦」之用，则全属口语，与诗人之笔已相隔千里。

2. 谐音与避忌

• 「哆」与「朵」「堕」音近，取名若喜其音，宜择义正者。
• 「哆嗦」状寒惧之态，取名须避此联想。
• 书写时须与「移」「侈」区分，避免形近混用。

3. 用字场合

「哆」多见于口语与小说对话，用于状身体发抖之态；其古义则仅存于诗经旧注。正式文书一概不用，名字文书更不当作名字用字。

又「哆嗦」之状，古人于诗文中多以「战栗」「觳觫」状之，「觳觫」出《孟子》「吾不忍其觳觫」，谓牛临宰而颤。以「哆」记此声，实为口语之便，其字未能入于雅言之列。

六、综合示例与注意事项

1. 取名示例

2. 注意事项

• 此字数理为凶、通行义为哆嗦之态，姓名学中不宜采用，宜择近音义正之字。
• 填表登记繁简同形，若论笔画，康熙九画之说可备一格。
• 五行与吉凶均属传统推演，取名当以字义与音韵为先，理性取舍。

本词条所涉五行、数理、吉凶等内容，属传统文化语境下的推演体系与经验归纳，不具备科学预测功能，仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景，理性取舍。