八卦是中国古代符号哲学与象数体系的基础单元。相传伏羲观天察地、近取诸身、远取诸物,始作八卦,以阴阳二爻模拟万物动静刚柔。其后文王拘羑里而演周易,将八卦重为六十四卦,并系以卦爻辞,使象数与义理互相发明。就方位而言,又有先天八卦与后天八卦两系:先天八卦多言本体与对待,后天八卦多言流行与方位。离卦在先天居东方,在后天居正南,是理解火、日、明、礼诸象的重要符号。
八卦由阴爻与阳爻组成。阳爻作一长画,象征刚健、光明、发散;阴爻作中断之画,象征柔顺、含蓄、承载。每三爻成一卦,自下而上排列,形成八种基本组合,即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。卦画是形,卦名是称,卦德是性,卦象是用。离卦卦画为上下两阳爻夹一阴爻,外实中虚,如火焰外明而中有质,故其德为丽,其象为火。
| 卦名 | 卦画 | 卦德 | 五行 | 后天方位 | 基本卦象 |
|---|---|---|---|---|---|
| 乾 | ☰ | 健 | 金 | 西北 | 天 |
| 兑 | ☱ | 说 | 金 | 正西 | 泽 |
| 离 | ☲ | 丽 | 火 | 正南 | 火 |
| 震 | ☳ | 动 | 木 | 正东 | 雷 |
| 巽 | ☴ | 入 | 木 | 东南 | 风 |
| 坎 | ☵ | 陷 | 水 | 正北 | 水 |
| 艮 | ☶ | 止 | 土 | 东北 | 山 |
| 坤 | ☷ | 顺 | 土 | 西南 | 地 |
上表以常见的后天方位与五行配属为主。不同术数体系在方位、数理、纳甲等方面另有细则,须分体系而论,不宜混同。
| 项目 | 内容 | 说明 |
|---|---|---|
| 卦名 | 离 | 有附丽、依附、明丽之义。火不能独存,必附于物而明,故称离。 |
| 卦画 | ☲ | 初爻、三爻为阳,中爻为阴,外刚内柔,外明中虚。 |
| 卦德 | 丽、明 | 离者,丽也。光明附着于物,文理显现,故又主文明、礼仪、文章。 |
| 五行 | 火 | 炎上、温热、光明,与夏季、南方相应。 |
| 方位 | 后天正南,先天正东 | 后天八卦以离居南,配午位;先天八卦以离居东,与坎相对。 |
| 卦数 | 先天数三,后天数九 | 此为常见配数,术数流派或有不同。 |
| 人物 | 中女、文人、明察之人 | 离于家庭人伦为中女,于社会职司可象文书、师长、艺文、监察之类。 |
| 身体 | 目、心、上焦 | 离为目,又五行属火,传统医学与象数常以心与火相应;临床疾病仍须以医学诊断为准。 |
| 时序 | 夏、午 | 离火旺于夏,地支午亦属火,象征阳气盛明之时。 |
| 动物 | 雉 | 雉羽文明,取其丽色与飞扬之象。 |
| 器物 | 灯烛、炉灶、文书、章服、甲胄、戈兵 | 凡明亮、发热、成文、附着之物,多可归入离象。 |
三爻卦常以初爻象地、中爻象人、上爻象天,体现天地人三才之道。离卦初爻与上爻皆阳,中爻为阴,呈外明内柔之形。若以自然取象,则如火光外照而焰中有质;若以人事取象,则如人外有文章、内怀虚明。离之所以为明,不在孤阳独亢,而在阴阳相丽,光明有所依附。
离卦三爻中,中爻为阴,居内外之交,是成卦关键。阳爻主刚明,阴爻主柔丽;刚而得柔,则明不至过烈;柔而居外,则明有所显现。重卦离为火,上下皆离,六二、六五两阴爻分居内外之中,传统易学常以柔丽乎中正释其亨通。推而广之,离卦提醒人光明须有节制,才智须有所依附,文章须合于理,礼仪须本于心。
万物类象是八卦推演的重要方法,即将自然、人事、器物按卦德与卦象归类。离卦类象甚广,常见如下:
| 类别 | 常见离象 | 取义要点 |
|---|---|---|
| 天象 | 日、电、虹、霞、光、晴明 | 取火之明、热、照见万物。 |
| 地理 | 南方、燥地、窑灶、炉冶、明堂、高显之处 | 取火位在南、温热干燥、光明开敞。 |
| 人物 | 中女、文人、医师、监察、艺士、戴甲胄者 | 取文明、明察、礼仪、护卫之义。 |
| 动物 | 雉、鳖、蟹、蚌、龟等介类 | 《说卦》传统有离为鳖、为蟹、为蚌、为龟之说,取其外刚内柔、甲壳附丽之形。 |
| 器物 | 灯烛、炉灶、釜甑、镜鉴、文书、章服、网罟、甲胄、戈兵 | 凡光明、发热、文采、依附、网罗之器,多入离类。 |
| 性情 | 文明、礼敬、明察、热情、依附;过则急躁、虚饰、争斗 | 火得其正则明,失其节则烈。 |
| 疾病 | 目疾、热症、炎症、口舌生疮、心火上炎之类 | 此为传统象数与医理互参之说,不可代替医学诊断。 |
| 事务 | 文书、考试、契约、声誉、诉讼口舌、灯火之事 | 离为明,故事多与显露、文书、名声相关。 |
类象并非机械对应,而是依卦德推演。同一事物在不同语境中可能兼属多卦,如灯火属离,而其照明之功亦可与日月之光互参;戈兵属离,亦可与乾金、兑金相联系。故用象贵在活看,不宜执一。
在风水罗盘体系中,离卦常用于方位判断与山向配属。后天八卦以离居正南,与坎北相对,构成南北火水之轴。二十四山中,南方离卦统丙、午、丁三山:丙为阳火,午为正南火旺之位,丁为阴火。离宫在玄空九星中常与九紫右弼相应,五行属火,主文明、喜庆、光泽。不同流派对砂水吉凶、元运旺衰另有细则,须结合具体流派与实际环境判断。
在传统术数中,离卦可作取象之资。占筮得离,常从光明、文书、眼目、声誉、依附等方向理解;六爻纳甲中,离宫属火,离卦纳己,卦爻干支与六亲配属各有专门规则。若以命卦或宅命论,离属东四之一,与震、巽、坎同组,常见于八宅风水之说。需要说明的是,命理卦象多属传统文化中的象征推演,可作认识古人世界观之用,不宜作为人生重大决策的唯一依据。
在六爻体系中,离宫八卦属火,离卦纳己。其爻辰常见配法为内卦己卯、己丑、己亥,外卦己酉、己未、己巳;实际装卦仍须依六亲、世应、用神等规则综合判断。
离卦因属火、属明,在民俗与造物文化中多有体现。建筑上,中国传统住宅重视南向采光与明堂开敞,正与离明之象相通。节日中,元宵灯彩、火把照夜、灶火祭祀等,皆含崇火尚明之意。器物上,铜镜、灯台、炉具、瓦当、瓷器窑变,常与火、光、纹饰相联系。纹样上,朱雀为南方之象,常与离火相配,见于壁画、服饰、建筑构件与器物装饰。民间也常以离火象征文明教化,劝人向学重礼。此类习俗应视为文化传统与审美表达,不宜简单等同于神秘断验。
古书有作结绳而为网罟、盖取诸离之说,显示离卦还与网罗、组织、文明之器的起源叙事相关。由此观之,离不仅是自然之火,也是人文之明,既照见外物,也成就礼乐文章。
离卦类象属于易学与民俗文化知识体系,具有历史、哲学与审美价值。涉及风水、命理、疾病等主题时,应视为文化解释与象征推演,不构成医疗建议、投资建议、法律建议或其他重大决策依据。
学习离卦,宜从卦画、卦德、卦象入手,先明其火与明之本义,再及方位、类象与民俗应用。凡断语,宜留有余地,不以一象定全局,不以符号替代理性判断。