八十一数理第 22 数「秋草逢霜」，凶。数理不吉，宜避用。
火天大有，六十四卦之第十四卦，上卦为离（火），下卦为乾（天），故称「火天大有」。其象为火在天上，普照万物，寓意大有收获、顺天休命。在卦理体系中，本卦兼具先天八卦之体与后天六十四卦之用，先天卦气记作「三·一」，即上卦离之先天数为三，下卦乾之先天数为一。五行属性上，离属火，乾属金，火克金而交媾成象。在玄空大卦风水门派中，火天大有被广泛应用于罗盘理气、立向分金、抽爻换象以及择日推演。本词条紧扣「火天大有」之卦象、卦数、卦德与卦义，详述其在先天与后天体系中的定位、卦气配二十四山之法度、元运旺衰之推演，以及在玄空大卦择日、六爻、梅花易数中的具体取用规则，为堪舆理气与国学研究者提供专业参考。
地盘正针二十四山之「乾」，周天315.0°，居乾宫，每山占15°。地盘正针为杨公所传，以地磁南北为准，用于格龙、立向，是罗盘最核心的一盘；三元龙属天元。
人盘中针二十四山之「乾」，周天307.5°（较地盘正针逆旋半山7.5°）。人盘中针为赖公所传，专用拨砂、消砂，以砂之五行与山家论生克。
穿山七十二龙之「乙1」，乙山第1龙，周天100.0°。穿山七十二龙以二十四山每山三龙细分（每龙5°），配六十甲子纳音以辨龙气纯杂，用于格龙辨脉、审龙入首；格龙时须避差错空亡。
透地六十龙之「乙酉」，纳音泉中水。透地六十龙为穿山七十二龙去十二空亡所得，专用于定穴乘气、审脉气之纯杂，并配分金以定坐向。
二十四天星之「天魁」，配戌山。天星派以二十四天星配二十四山，主科甲、魁首、贵显。可与地盘正针、人盘中针互参，论方位之贵贱吉凶。
三元九运之四运（1924–1943，中元），四绿木星当运。玄空风水以元运定旺衰，四绿木星为旺气，宜收旺水、坐向得元运之星；失运之星反吉为凶。
三合四大局之「乾」，属木局（亥卯未三合）。三合派以水口定局，甲、卯、丁、未、乾、亥同属木局；立向须与局相配，水口宜在墓库、绝胎之方。
上艮下离（上卦艮土、下卦离火），先天卦气7·3。六十四卦之「山火贲」：贲者饰也，文饰之美，宜无敢折狱。玄空大卦以先天卦气配二十四山，论卦运、卦气与抽爻换象，用于立向分金与取吉避凶；本卦为六十四卦之一，是玄空大卦的基础卦。
丙戌作为六十甲子序列中的第二十三组干支，兼具天干之阳刚与地支之沉稳。其天干为丙，象征太阳之火，主热情、光明与礼数；地支为戌，五行属土，为火库，亦为季秋之月，主肃杀、收藏与诚信。两者结合，形成“火生土”的相生格局，纳音五行归于“屋上土”，寓意经过烈火煅烧后坚固耐用的建筑材料，象征着成熟、稳固与庇护。在时间维度上，丙戌年或日每六十年循环一次，对应农历生肖为狗。在传统文化应用中，丙戌常被视为充满活力但需防急躁的时段，其气场利于建设、规划与内敛修养，而在命理推演中则需关注火土过旺带来的燥热之气及相应的心肺脾胃健康调理。
大驿土是六十甲子纳音之一，对应戊申、己酉两个干支，五行属土。其取象为古代驿路大道之土，厚重平阔，承载车马，通达四方，故有承载、流通、公用、劳绩之义。传统命理以戊申、己酉年生人年命纳音为大驿土，常以火生土、土助土为扶益，以木克土、大水冲激为须慎之处；同时强调纳音只能作为辅助取象，必须结合八字正五行、日主旺衰与格局喜忌，不能单独断吉凶。民俗中，大驿土又用于年命合婚、起名、择业与择日的通俗参考，体现古人对道路、交通、公共事务的文化类比。了解这一词条，有助于认识纳音文化从音律、干支到生活取象的思维路径。
鬼宿，全称“鬼金羊”，是中国古代天文学体系“二十八星宿”中南方朱雀七宿的第二宿。其名称虽含“鬼”字，但在古天文语境中多指代“积聚”“归藏”或“宗庙祭祀”之意，并非专指幽冥之物。鬼宿在四象中隶属南方朱雀，七曜配属中对应“金”，动物形象取“羊”。在古代星占、择日、堪舆及民俗信仰中，鬼宿具有独特的象征意义与应用价值。其距星位于巨蟹座内，分野对应古之雍州（今陕西、甘肃一带）。民间择日歌诀中对鬼宿值日的吉凶论述颇为丰富，既有宜于祭祀、修造之说，亦有忌于嫁娶、出行的警示。本词条将围绕鬼宿的起源通义、四象分组、星宿详解、择日运用、风水配合、民俗文化及综合示例等方面展开详细阐述，以期为读者提供专业、准确的国学百科参考。
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